Rembrandt
og Spinoza
De boede i det samme kvarter i Amsterdam, en generation fra hinanden. Men kvarteret er ikke nok til at skabe et møde: intet dokument beviser, at de kendte hinanden, talte eller påvirkede hinanden.
Kort svar: visse geografiske nærhed, jødiske miljø delte delvist, Rembrandts kontakter med flere attesterede jødiske naboer - men ingen personlig forbindelse demonstreret mellem maleren og filosoffen.
Rembrandt1606 -1669 · maler og gravør
Baruch Spinoza1632 -1677 · filosofHvad vi ved - og hvad vi forestiller os
Billedet af to nabo-genier, der diskuterer Gud, Bibelen og frihed, er forførende. Det er dog en del af en moderne rekonstruktion. Arkiverne giver mulighed for en mere nuanceret og interessant historie.
Den samme bysektor
Rembrandt boede fra 1639 i det nuværende Jodenbreestraat. Spinoza blev født i 1632 i det portugisiske jødiske samfund etableret omkring Houtgracht og Vlooienburg, få minutters gang væk.
Specifikke jødiske forhold
Rembrandt skildrer lægen Ephraim Bueno, Grave Menasseh ben Israel og giver billeder til sin bog Piedra Gloriosa. Disse navne er baseret på identificerbare værker og dokumenter.
Et møde med Spinoza
Intet brev, ordre, kvittering, vidneforklaring eller autentificeret arbejde forbinder de to mænd direkte. At sige, at de var venner, er uden for kilden.
To adresser i en havneby
Amsterdams østlige bydel samler købmænd, trykkerier, kunstnere, flygtninge og samfund fra Den Iberiske Halvø, Central- og Nordeuropa. Nærheden er derfor social såvel som geografisk - uden at gøre hver nabo fortrolig med den anden.
Den bolig, der blev købt i 1639, ligger på 4 af nutidens Jodenbreestraat. Den fungerer som hus, værksted, uddannelsessted og handel.
Michael d'Espinozas hjem tilhører det sefardiske netværk nær Houtgracht. Baruch voksede op der i en verden af handel, religiøse skoler og intellektuelle debatter.
Afstanden måles i minutter. Arkiverne bevarer ikke noget møde mellem den modne maler og den unge filosof.
Hvornår overlapper deres liv hinanden?
Seksogtyve år adskiller dem. Det mest plausible overlap svarer til Spinozas barndom og derefter ungdom, under Rembrandts fulde modenhed.
Rembrandts fødsel
Han blev født i Leiden og bosatte sig i Amsterdam i 1630'erne.
Spinozas fødsel
Baruch blev født ind i en familie af portugisiske jødiske købmænd i Amsterdam.
Rembrandt slår sig ned
Han købte det store hus i Breestraat, i dag Museum Het Rembrandthuis.
Piedra Gloriosa
Rembrandt giver fire illustrationer til Menasseh ben Israels bog.
The cherem
Spinoza er udelukket fra det portugisiske samfund. Samme år brød Rembrandts økonomiske vanskeligheder ud.
Rembrandts død
Spinoza vil anonymt offentliggøre Teologisk-politisk afhandling året efter.
Afgørende punkt: det kronologiske kvarter eksisterer, men da Rembrandt allerede var en berømt mester, var Spinoza først et barn, derefter en ung, upubliceret købmand og tænker.
Rembrandts jødiske bånd som er synlige
I stedet for at projicere Spinoza på Rembrandt, må vi tage udgangspunkt i de personer, værkerne nævner: en læge, en rabbiner-trykker, ejerne og naboerne, som maleren konkret handler med.
Ephraim Bueno
En læge, forfatter og medlem af det sefardiske samfund, Bueno er repræsenteret af Rembrandt i maleri og gravering. Portrættet er ikke bevis på intimt venskab, men det etablerer et reelt arbejdsforhold.
Hvad arbejdet beviser: en identificeret model, en fysisk tilstedeværelse på værkstedet og en professionel udveksling.
Menasse ben Israel
Rabbiner, bogtrykker og diplomat, Menasseh driver et internationalt intellektuelt netværk. Rembrandt graverede sit portræt i 1636 og greb derefter ind i Piedra Gloriosa i 1655. Linket er meget bedre understøttet end det med Spinoza.
Hvad kilderne beviser: et redaktionelt samarbejde, daterede billeder og en navngiven kontakt.
Sefardiske naboer
Velstillede portugisiske familier ejer hjem i nærheden af Rembrandt's. Fast ejendom og finansielle optegnelser viser almindelige rapporter: udlejning, kredit, uenigheder og ordrer.
Ashkenazi verden
Kvarteret byder også migranter fra Central- og Østeuropa velkommen. Udtrykket "jødisk miljø" dækker derfor over flere sprog, ritualer, formuer og baner.
Kosmopolitisk værksted
Samlere, studerende, købmænd, læger og trykkerier cirkulerer rundt om Breestraat. Rembrandt observerer denne mangfoldighed uden at tilhøre et jødisk samfund.
Piedra Gloriosa : hvor billede møder tekst
I 1655 udgav Menasse ben Israel en messiansk afhandling på spansk. Fire billeder af Rembrandt ledsager argumentet: Jakobs stige, statuen af Nebukadnezar, David og Goliat og Daniels syn af de fire dyr.
Dette samarbejde tillader os ikke at udlede Rembrandts tilslutning til alle Menasses teser. På den anden side viser det, at en jødisk lærd kunne bestille, kommentere og have trykt malerens opfindelser.
Menasseh er ikke en "anonym rabbiner", der er genopbygget bagefter.
1655 placerer episoden i umiddelbar nærhed af cherem fra Spinoza.
Billederne opfattes som en argumenterende serie, ikke som simple ornamenter.
Menasse kender den sefardiske familie og miljø, men det beviser ikke noget interview mellem Rembrandt og Baruch.
Synagogen som observationsscene
Denne radering viser en samtale, rum og tøj nøje observeret. Det bekræfter Rembrandts interesse for nabolagslivet, men det forvandler ikke hver figur til et identificerbart portræt.
Kroppe diskuterer, læner sig og reagerer på hinanden i stedet for at posere.
Papirhvider organiserer rummet lige så meget som mørke størrelser.
Ingen karakter kan kaldes Spinoza uden uafhængige beviser.
Forsigtig: gamle titler som "rabbiner", "jøde" eller "filosof" blev ofte tilskrevet af samlere længe efter Rembrandt. De beskriver nogle gange et kostume eller tryk, ikke en etableret identitet.
Hvorfor ville vi få dem til at mødes?
I det 19. og 20. århundrede bragte biografier, romaner og essays maleren tættere på det indre lys og filosoffen til tankefrihed. Indretningen af det gamle jødiske kvarter syntes at give den ideelle scene.
Men en intellektuel analogi er ikke biografisk bevis. Udstillingen Af 'Joodse' Rembrandt joods Museum viste præcist, hvordan romantiske identifikationer og historier havde samlet sig omkring kunstneren.
Topografien i kvarteret bekræfter dette.
Det er plausibelt, men ikke verificerbart.
Intet accepteret portræt bærer denne identifikation.
Intet nutidigt vidnesbyrd vidner om dette.
Spinozas store tekster dukkede op sent, især efter Rembrandts centrale periode.
To måder at gøre det synlige sværere
Vi kan sammenligne deres værker forudsat at vi taler om analogi, ikke om indflydelse. Rembrandt konstruerer en oplevelse gennem lys og ansigter; Spinoza undersøger lidenskaber, viden og frihed gennem demonstration.
Rembrandts
En bibelsk historie bliver menneskelig gennem tøven med en hånd, trætheden af et ansigt eller en stilhed mellem to figurer. Billedet leverer ikke en doktrin: det konfronterer beskueren med et forhold.
Spinozas
Teksterne afviser miraklet som en nem forklaring, placerer Skriften i sin historie og søger, hvordan affekter bestemmer adfærd. Frihed opstår fra en mere fyldestgørende forståelse af årsager.
Katalog over historier, der skal legemliggøres i Rembrandt; tekst, der skal fortolkes historisk i Spinoza.
Ansigter, fagter og chiaroscuro hos maleren; analyse af affekter hos filosoffen.
At åbne scenen for blikket på den ene side; viden om årsager og frihed til at filosofere på den anden.
Den korrekte formel: Rembrandt og Spinoza tillader en frugtbar sammenligning, fordi de deler en by, et århundrede og visse spørgsmål. Der er ingen grund til at omdanne denne sammenligning til historisk dialog.
Fire trin til at læse kvarteret i dag
Kvarteret er blevet dybt forvandlet. En kort rute giver dig ikke desto mindre mulighed for at forbinde stederne uden at forvirre gamle bygninger, rekonstruktioner og senere monumenter.
Jodenbreestraat 4: det restaurerede husværksted, hvor maleren boede fra 1639.
Området dækker en del af Spinozas barndomsbybillede; den nuværende kirke er senere.
Museer og hukommelsessteder, der er nyttige til at placere sefardiske og ashkenaziske samfund i Amsterdams historie.
Åbnet i 1675, efter Rembrandts død: stort monument, men ikke den bygning, han ville have set færdig.
Et rekonstrueret minde i den moderne by
Den portugisiske synagoge
Dens enorme indre minder om det sefardiske samfunds magt, men bygningen åbnede først i 1675. Den hører mere til Spinozas sidste Amsterdam end til Rembrandts.
Officielle oplysninger
Spinoza på Zwanenburgwal
Statuen af Nicolas Dings, installeret i 2008, placerer filosoffen i bylandskabet. Det er et værk af nutidig hukommelse, ikke et materielt spor af det 17. århundrede.
Se kilden til fotografietRembrandt, jødiske figurer og bibelske historier i butikken
Disse reproduktioner giver dig mulighed for at se konkret på spørgsmål om model, titel og fortolkning. Links er blevet verificeret i Shopify-kataloget.
Ephraim Bueno
Det bedste udgangspunkt for et dokumenteret forhold mellem Rembrandt og et medlem af det sefardiske samfund.
Se bordet
Moses og tabellerne
En monumental figur, hvor maleriets materiale giver den bibelske historie fysisk styrke.
Se bordet
Den jødiske brud
En berømt, men sen titel: parrets nøjagtige identitet forbliver omdiskuteret, hvilket gør det til et ideelt tilfælde af forsigtighed.
Se bordet
Rabbinere og jødiske figurer
En samling at læse omhyggeligt: historiske titler er ikke altid biografisk identifikation værd.
Udforsk samlingenRembrandt og Spinoza i 10 svar
Mødtes Rembrandt og Spinoza?
Ingen kendt kilde vidner om dette. Deres nærhed gør et møde muligt, men historien kan ikke gøre en mulighed til kendsgerning.
Var de naboer?
De boede i samme område øst for Amsterdam. Rembrandt boede i det nuværende Jodenbreestraat; Spinoza-familien blev bosat nær Houtgracht og Vlooienburg.
Malte Rembrandt et portræt af Spinoza?
Nej, intet portræt af Spinoza af Rembrandt accepteres af specialister. De ligheder, der foreslås, er baseret på sene identifikationer.
Hvor gamle var de?
Rembrandt, født i 1606, var seksogtyve år ældre end Spinoza, født i 1632.
Var Rembrandt jøde?
Nej. Han kommer fra en kristen familie i Leiden. Hans installation i et kvarter, hvor mange jøder boede, forklarer kontakter og emner, ikke religiøst tilhørsforhold.
Hvilke jøder vidste Rembrandt med sikkerhed?
Ephraim Bueno og Menasseh ben Israel er de stærkeste eksempler takket være portrætter, graveringer og redaktionelle samarbejder. Arkiverne dokumenterer også naboskabs- og forretningsforbindelser.
Hvorfor taler vi om en "jødisk Rembrandt"?
Samlere og biografer har fortolket mange modeller som rabbinere eller jøder, nogle gange uden bevis. Indstillingen af kvarteret forstærkede derefter denne romantiske læsning.
Var Spinoza kærester med Menasse bin Israel?
Menasse tilhørte den samme sefardiske verden og underviste i fællesskabsinstitutioner. Den nøjagtige karakter af hvert personligt forhold skal dog formuleres med forsigtighed.
Eksisterede den portugisiske synagoge på Rembrandts tid?
Det åbnede i 1675, seks år efter Rembrandts død. Det havde tidligere tilbedelsessteder, ikke denne færdige bygning.
Kan vi sammenligne deres tankegang og deres kunst?
Ja, hvis vi taler om en moderne sammenligning omkring Bibelen, lidenskaber eller observation. Nej, hvis vi hævder at bevise en direkte indflydelse.
Fakta før den smukke historie
De anvendte historiske billeder er i det offentlige domæne eller under en Creative Commons-licens; de er alle hostet på Shopify for at forhindre ødelagte billedlinks.
- Joods Cultureel Kwartier - udstilling Af 'Joodse' Rembrandt
- Museum Het Rembrandthuis - Mød Rembrandt
- Mirjam Knotter - Rembrandt og hans jødiske naboer
- Steven Nadler - Rembrandt, Menasseh ben Israel og Spinoza
- Steven Nadler - Rembrandts jøder
- Rijksmuseum - påstået portræt af Ephraim Bueno
- National Gallery of Art - billede CC0 af Jøder i Synagogen
- Stanford Encyclopedia of Philosophy - Baruch Spinoza
Se Rembrandt uden at lave Spinoza
Det virkelige kvarter, de virkelige modeller og værkerne er nok til at frembringe en tæt historie.
0 kommentarer