Hvor er Judas i Leonardo da Vincis sidste nadver?
Position, look, pung, fad, brød og kniv: de spor, der gør det muligt at identificere Judas uden at forvirre fakta, tekster og legender.
Det direkte svar
Judas er den fjerde figur, der starter fra venstre for seeren. Han åbner gruppen, der befinder sig umiddelbart til venstre for Kristus: Judas, Peter og Johannes. Hans ansigt trækker sig ind i skyggerne, hans albue hviler på bordet, og hans hånd klemmer en lille pung.
Modsat en ofte gentaget formel er Judas ikke "mellem Peter og Johannes". Han er placeret foran dem i gruppens dyb: Peter læner sig bag ham mod Johannes, mens Judas trækker sig tilbage i modsat retning.
Tæl apostlene fra venstre kant
Leonardo organiserer de tolv apostle i fire grupper af tre. Til venstre reagerer Bartholomew, James den Mindre og Andreas først. Den næste trio samler Judas, Peter og Johannes. Kristus alene indtager centrum, så kommer Thomas, James den Større og Filip, til sidst Matthæus, Judas Thaddeus og Simon.
Mørkt ansigt, torso kastet tilbage, hånd knyttet til pungen.
Han læner sig mod Jean. Hans højre arm bringer kniven bag Judas.
Det bøjede hoved og hænderne skaber tilsammen en smertefuld ro.
Isoleret i midten forbliver det det optiske og dramatiske forsvindingspunkt.
Hvordan Leonardo gør Judas genkendelig
Intet tegn alene er nok. Identifikation fødes af associationen mellem sted, bevægelse, lys, objekt og evangelisk historie.
Tilbagetrækning
Mens de andre rykker frem, stiller spørgsmålstegn eller protesterer, trækker Judas brystet tilbage. Han ser ud til at ville undslippe de ord, der lige har udpeget ham.
Skyggen
Hans ansigt er mørkere og delvist maskeret. Leonardo undgår dog karikatur: Judas forbliver en mand fanget i en psykologisk reaktion.
Aktiemarkedet
Den lille taske, der er knyttet i hånden, henviser til forræderiets penge og rollen som kasserer, som evangeliet ifølge Johannes tilskriver Judas.
Retten
Hans hånd bevæger sig mod bordet i Kristi område. Denne visuelle forbindelse fremkalder den, der lægger hånden fladt sammen med Jesus.
Spændingen
Peter og John kommer tættere på hinanden, Judas trækker sig. Gruppen forvandler tre holdninger til en umiddelbart læsbar dramatisk knude.
Aktiemarkedet: gruppepenge og forræderipræmie
Den lille pung, som Judas holder, er den klareste egenskab. Kristen tradition ser i den de tredive sølvstykker, der er lovet at udfri Jesus. Men objektet har en anden resonans: i evangeliet ifølge Johannes holder Judas også disciplenes fælles pung.
Leonardo kan derfor kondensere to stykker information til en enkelt detalje: funktionen som kasserer og forræderiets penge. Hånden viser ikke posen som et emblem. Hun holder den tæt til kroppen, i en lukket gestus, der modarbejder Kristi åbne hænder.
Kniven er Peters, ikke Judas'
En klinge, der vender bagud
Armen, der holder kniven, tilhører Peter. Hans komplicerede position bag Judas skaber visuel tvetydighed, men den anatomiske kontinuitet er klar. Klingen annoncerer Pierres vold under anholdelsen, hvor han vil skade ypperstepræstens tjener.
Flere historier overlejret
Den fælles ret minder om historierne om Matthæus og Markus: Forræderen er den, der lægger hånden til fadet med Jesus. Brødet kan også fremkalde Johannes, hvor Jesus giver Judas en gennemblødt bid. Leonardo kopierer ikke et vers ord for ord: han komponerer en dramatisk syntese.
Hvilket øjeblik af den sidste nadver er afbildet?
Maleriet fanger chokbølgen forårsaget af meddelelsen: "en af jer vil levere til mig". Gestus trækker på flere passager, men scenens enhed kommer frem for alt fra den samtidige reaktion fra de tretten karakterer.
Hånden i fadet forbinder direkte deling af måltidet og åbenbaringen af forræderen. Judas stiller til gengæld spørgsmålstegn ved Jesus.
Judas er bundet til den fælles pung og modtager den gennemblødte mundfuld. Peter beder Johannes om at finde ud af, hvem Jesus taler om.
Maleriet samler bekendtgørelsen, apostlenes besvær og tegn på resten af historien. Tiden synes fortættet snarere end fotograferet.
Judas forbliver på samme side af bordet
I mange tidligere Sidste Nadver er Judas isoleret foran bordet, på tilskuerens side. Denne konvention gør forræderen let at få øje på, men den adskiller ham mekanisk fra gruppen.
Leonardo vælger en mere moderne løsning: alle apostlene forbliver bag bordet. Judas tilhører stadig fællesskabet i det præcise øjeblik, hvor hans forræderi afsløres. Hans forskel afhænger derfor ikke længere af et ydre sted, men af psykologiske nuancer: tilbagetog, spænding, skygge og besiddelse af pungen.
Denne beslutning øger også spændingen. Judas er fysisk tæt på Jesus, mens han moralsk trækker sig tilbage fra ham. Han er ikke en ekstra silhuet foran scenen: han er en del af den dramatiske mekanisme.
Judas modstår den bevægelse, der fører til Kristus
Alle rummets linjer konvergerer mod Kristi hoved. Apostlene danner en række bølger. Judas tilhører denne kadence, men dens tilbagetrækning går imod den generelle bevægelse.
Kompositionen "skjuler" den derfor ikke. Den tvinger snarere beskueren til at opdage den gennem aktiv læsning. Forsvindingspunktet giver stabilitet; fagter giver historien; objekter giver ledetråde.
Fire legender at rette
Ikke hos Leonardo. Han står bag bordet sammen med de elleve andre apostle, fjerde figur fra venstre.
Den bevæbnede hånd tilhører Peter. Den krydser visuelt rummet bag Judas, hvilket forklarer forvirringen.
En lille vending nær hans arm er ofte blevet læst som et symbol på ulykke eller brudt alliance. Maleriets materielle tilstand og fraværet af afgørende bevis kræver, at denne læsning præsenteres som en hypotese, ikke som en bestemt kode.
Intet pålideligt dokument bekræfter historien om en model fundet i fængslet, og heller ikke historien om den samme mand, der successivt poserede for Jesus og derefter Judas. Disse sene historier dramatiserer skabelsen.
Et malet billede til en refektorium
Den sidste nadver indtager nordvæggen af den tidligere dominikanske refektorium Santa Maria delle Grazie i Milano. Det malede bord udvidede symbolsk de religiøse, der tager deres måltid i rummet. Judas er derfor ikke kun en karakter i en berømt reproduktion: han deltager i en scene designet på skalaen af et ægte arkitektonisk rum.
Leonardos eksperimentelle teknik, anvendt på en tør væg frem for en rigtig fresko, gjorde værket skrøbeligt meget tidligt. Enhver læsning af en detalje skal tage højde for ændringer og restaureringer.
Rækkefølgen af tretten figurer fra venstre mod højre
| Gruppe 1 | Gruppe 2 | Center | Gruppe 3 | Gruppe 4 |
|---|---|---|---|---|
|
BartholomæusJakob den Mindreårige Andre |
Judas IskariotPeter John |
Jesus KristusAlene og stabil |
ThomasJames Majoren Philip |
MatthewJude Thaddeus Simon |
Den sidste nadver i Leonardo da Vinci-kollektionen
En komplet visning giver os mulighed for at finde afstandsforholdene mellem Judas, Peter, Johannes og Kristus: balance mellem grupper, central åbning, håndrytme og perspektiv af rummet.
Se gengivelsen af Den sidste nadverJudas i den sidste nadver: Det essentielle
Hvilken karakter er Judas i Den sidste nadver?
Dette er den fjerde karakter fra venstre, den første fra trioen Judas - Peter - John placeret til venstre for Kristus for beskueren.
Hvorfor er hans ansigt mørkt?
Skyggen materialiserer hans perspektiv og adskiller ham psykologisk. Leonardo forvandler ham dog ikke til et monster eller en karikatur.
Hvad holder Judas i hånden?
En lille pung, tolket både som den fælles pung, som han var ansvarlig for, og som en hentydning til de tredive sølvmønter.
Spiller Judas salt?
Denne traditionelle læsning er mulig, men usikker. Den bør ikke fremlægges som afgørende bevis eller en definitivt påvist hemmelighed.
Hvem holder kniven bag Judas?
Peter. Hans højre arm bringer bladet tilbage, sandsynligvis for at annoncere hans voldsomme gestus under Jesu arrestation.
Hvorfor er Judas ikke på den anden side af bordet?
Leonardo opgiver denne gamle konvention for at integrere Judas i gruppen og genoprette hans forskellighed gennem bevægelse, skygge og objekter.
Har Judas en glorie?
Nej, men de andre karakterer har heller ikke en konventionel glorie. Denne detalje er derfor ikke nok til at identificere den.
Hvor kan man se originalen?
I den tidligere refektorium af klostret Santa Maria delle Grazie, i dag Museo del Cenacolo Vinciano, i Milano. Reservationer er generelt afgørende.
0 kommentarer