Rembrandt og det jødiske kvarter i Amsterdam

Ja. Fra 1639 til 1658 boede han i det store hus, der i dag ligger Jodenbreestraat 4. I sin tid hed vejen Breestraat eller Sint-Anthonisbreestraat. Vlooienburg-sektoren og nabokajene var vært for en stor jødisk befolkning, hovedsageligt sefardisk, men det forblev et socialt og kulturelt blandet kvarter.

Nej. Rembrandt blev døbt i den hollandske reformerte kirke og tilhørte den kristne verden i Republikken De Forenede Provinser. Hans interesse for den hebraiske bibel, hans kontakter med jødiske naboer og hans påståede modeller tillader ham ikke at blive tilskrevet en jødisk religiøs identitet.

Ephraim Hezekiah Bueno, også kaldet Ephraim Bonus, var en sefardisk læge af portugisisk oprindelse baseret i Amsterdam. Rembrandt udførte en lille malet undersøgelse i 1647 og en radering, der repræsenterede den. Dette er en af malerens bedst dokumenterede jødiske kontakter.

De to mænd boede i samme område, delte viden og deres aktiviteter krydsede hinanden omkring bibelsk tryk. Et direkte forhold er plausibelt. På den anden side giver ingen dokumentation os mulighed for at hævde med det vished om et intimt og vedvarende venskab, ej heller at Menasse boede lige foran Rembrandt.

Den lodrette opstilling af den hebraiske indskrift ligner en forklaring, som Menasse har offentliggjort. Direkte konsultation er derfor plausibel, men den er fortsat omdiskuteret. Der er ikke fundet et brev eller en kontrakt, der beviser denne assistance, og den malede inskription indeholder en fejl, der giver næring til skepsis.

Opgørelsen fra 1656 nævner et Kristi hoved lavet af naturen. Historikere mener, at Rembrandt eller hans værksted valgte en jødisk naboskabsmodel for at bryde med den idealiserede europæiske type. Modellens identitet kendes dog ikke, og tilskrivningen af de forskellige paneler varierer.

Det er ikke fastslået. Titlen Den jødiske brud er forsinket. Rijksmuseum præsenterer i dag værket som portrættet af et par, der sandsynligvis legemliggør Isaac og Rebecca, uden en vis identifikation af modellerne. Titlen udgør derfor ikke biografisk bevis.

Dens 1648 radering kaldet jøder i en synagoge viser en gruppe mænd i et bederum. Billedet er lillebitte og beskriver ikke nøjagtigt en identificerbar bygning. Det demonstrerer mere en omhyggelig observation af fagter og grupper.

I det 19. og 20. århundrede blev titler på værker, nærhed til nabolaget og ideen om en åndelig affinitet undertiden omdannet til historier om enestående venskab med det jødiske samfund. Nyere forskning adskiller dem dokumenterede kontakter, plausible antagelser og romantiske identifikationer uden bevis.

Rembrandthuset, Joods Museum og den portugisiske synagoge danner en meget tæt rute omkring Waterlooplein. Man skal blot huske på, at den nuværende store Esnoga blev bygget mellem 1671 og 1675, efter Rembrandt forlod Breestraat.