
Top 100 - Symbolik
Symbolik: 100 berømte malerier, hvor billedet taler i hemmelighed
Fra Böcklin og Munch til Moreau, Klimt, Redon og Khnopff: hundrede malerier, hvor myter, drømme og følelser tager en synlig form.
Symbolismen beskriver ikke blot verden: den giver den et minde, en frygt og nogle gange en sfinks. Disse hundrede malerier fortæller, hvordan billedet blev den privilegerede passage mod det, som ord efterlader i skyggerne.
Det synlige bevarer en bagtanke
Hundrede malerier, hvor hvert billede kender en hemmelighed
I slutningen af det 19. århundrede nægtede symbolistiske malere at begrænse kunsten til, hvad øjet kunne måle. Böcklin opfinder mentale øer, Munch giver en himmel til følelser, Moreau og Redon vækker myter, mens Klimt, Khnopff, Hodler og deres europæiske naboer forvandlede kroppen, landskabet og indretningen til skilte, der skulle tyde.
Symbolik foretrækker gåder frem for forklarende noter. En sfinx, en ø eller et lukket ansigt virker på den mere end en lang tale, og kræver meget færre stole.Skift til billeder
Arbejder i billeder
Mystery ikoner
Böcklin, Munch, Moreau, Klimt og Redon giver symbolet sine mest varige billeder.
#1
De dødes ø
Böcklin malede den første version af Island of the Dead i 1880, og vendte derefter fire gange tilbage til denne båd, der nærmede sig en holm af cypresser. En sponsor havde bedt ham om et billede, der ville få dig til at drømme; snarere giver han ham den mest berømte stilhed af symbolistisk maleri, med kiste inkluderet.
Opdag →
#2
Grædet
Skriget er født ud fra mindet om en gåtur nær Oslofjorden, da Munch siger, at han følte et enormt råb passere gennem naturen. Silhuetten dækker sine ører, mens himmel, vand og vej bølger med det: en intim krise bliver det universelle emblem for moderne angst.
Opdag →
#3
Jupiter og Semele
I Jupiter og Semele, afsluttet kort før hendes død, repræsenterer Moreau det øjeblik, hvor den dødelige beder om at se Jupiter i al hendes guddommelige kraft. Omfavnelsen fortærer hende midt i et palads mættet med figurer og ædelstene; begær opnår præcis hvad han beder om, hvilket tydeligvis ikke var en god idé.
Opdag →
#4
The Kiss
Malet i 1907-1908, Kyssen tilhører Klimts gyldne periode. Mosaikkapperne pakker parret ind i et dyrebart rektangel, men kvindens fødder rører stadig en eng: kærligheden flyder næsten ud af verden uden helt at miste jorden.
Opdag →
#5
Kyklopen
Omkring 1914 forvandlede Redon Odysseens kyklop til en drømmende kæmpe, der observerede Galatea bag et bjerg. Det enkelte øje er ikke længere bare monstrøst; han bliver nysgerrig, næsten genert, mens blomsterne giver mytologien udseende af en botanisk drøm.
Opdag →
#6
Den stakkels fisker
Præsenteret på Salonen i 1881, Den fattige fisker er forvirret af sin enkelhed: en mand beder i en båd, mens hans familie venter på en bar bank. Puvis de Chavannes fjerner næsten alle dramatiske effekt og giver fattigdom den langsomme tyngdekraft af en gammel fresko.
Opdag →
#7
Jeg låser min dør for mig selv
Titlen I Lock My Door Upon Myself stammer fra et digt af Christina Rossetti. Khnopff installerer en rødhåret kvinde i et lukket rum, mellem falmede liljer, spejl og Hypnos' hoved; hvert objekt synes at beskytte en hemmelighed, at maleriet ikke har til hensigt at vende tilbage til receptionen.
Opdag →
#8
Syn efter prædikenen
Gauguin malede Vision efter prædikenen i Bretagne i 1888. Kvinder, der forlod kirken, forestillede sig, at Jakob kæmpede med englen, en scene adskilt fra den virkelige verden af en rød kuffert; den flade vermilion og faste konturer bringer religiøst syn ind i moderne maleri.
Opdag →
#9
The Lady of Shalott
Waterhouse låner The Lady of Shalott fra Tennysons digt. Dømt til at se på verden i et spejl, forlader heltinden endelig sit tårn og tager en båd mod Camelot; lysene, der går ud, meddeler, at denne frihed vil være lige så kort, som den er pragtfuld.
Opdag →
#10
the Apparition
I Genfærdet ser Salomé Jean-Baptistes afhuggede hoved komme frem midt i en indstilling dækket af smykker. Moreau arbejdede med dette emne i 1876 som en vision om skyld: danseren fik sit trofæ, og opdagede derefter, at et lysende spøgelse optog meget plads i en tronsal.
Opdag →
#11
Judith I
Judith I, malet i 1901, viser den bibelske heltinde efter halshugningen af Holofernes. Klimt næsten degraderer det afhuggede hoved ud af rammen og fokuserer billedet på Judiths ansigt, guld og halskæde; sejr bliver en sensuel gåde snarere end en ryddelig lektion.
Opdag →
#12
Den siddende dæmon
Vrubel malede Den siddende Dæmon i 1890 fra Lermontovs digt. Kæmpen, foldet ind i et landskab af krystaller, fremstår både magtfuld og fange af sin egen krop; denne dæmon angriber ikke nogen, han bærer frem for alt den udmattende vægt af sin evighed.
Opdag →
#13
Beata Beatrix
Beata Beatrix transponerer historien om Beatrice de Dante ind i Rossettis London. Elizabeth Siddal, kone og muse, der døde i 1862, lukker øjnene, mens en rød fugl lægger en valmue i hendes hænder; kærlighedsportrættet bliver et mindesmærke, syn og farvel.
Opdag →
#14
Natten
Hodler forårsagede en skandale med Night i 1890: flere sovende lå side om side, mens en sort figur krøb sammen over den vækkede maler. Denne genfærd personificerer døden og minder os om, at selv i en kollektiv seng møder alle deres natterædsler alene.
Opdag →
#15
Øjne lukkede
I 1890, Les Yeux clos markerede Redon overgang fra hans litografiske sorte til farve. Denne tavse buste, inspireret af hans kone Camille, lukker det ydre blik for at åbne fantasiens; maleriet ligner mindre søvn end indre lytning.
Opdag →
#16
Ødipus og Sfinksen
Præsenteret på Salonen i 1864 etablerede Ødipus og Sfinxen Moreaus ry. Monsteret klamrer sig til helten og stirrer på ham et par centimeter fra ansigtet: den gamle gåde bliver en psykologisk duel, hvor intelligens, begær og død høfligt nægter at stå i kø.
Opdag →
#17
Kærtegn
I Caresses, malet i 1896, presser en ung Ødipus sin kind mod en sfinx med kroppen af en leopard. Khnopff erstatter kamp med foruroligende intimitet; ingen ved godt, hvem der forfører hvem, og det er netop det, der gør dette kærtegn umuligt at glemme.
Opdag →
#18
The Nightmare
Mareridtet vakte sensation i London ved sin udstilling i 1782. Füssli lå en inert kvinde under en incubus, mens en hoppes hoved krydsede gardinerne; spillet om mareridt forvandler soveværelset til en scene, hvor begær, frygt og dårlig søvn ankommer sammen.
Opdag →
#19
Talismanen
Talismanen blev malet i 1888 i Bois d'Amour, under råd fra Gauguin. Sérusier placerer sine farver på et lille træpanel uden at forsøge trofast at kopiere landskabet; denne ende af låget bliver den legendariske fødselsattest for Nabis.
Opdag →
#20
De Gyldne Trapper
I Den Gyldne Trappe tager Burne-Jones atten unge kvinder, der bærer instrumenter, ned ad en vindeltrappe. Ingen historie forklarer deres procession: De hvide, guldene og gentagelsen af fagter forvandler maleriet til tavs musik.
Opdag →
#21
Den sårede engel
Den sårede engel, malet af Simberg i 1903 efter en alvorlig sygdom, viser to drenge, der bærer en engel med bind for øjnene ind i det virkelige landskab i Töölönlahti. Kunstneren nægtede at pålægge en forklaring; den lille procession forbliver et åbent billede af skrøbelighed, omsorg og sorg.
Opdag →
#22
Døden og Graveren
I Døden og Graveren får Carlos Schwabe en grøn engel til at dukke op midt på en sneklædt kirkegård. Graveren afbryder sit arbejde over for denne rolige tilstedeværelse: Døden kommer ikke med fanfare, den lægger blot en hånd på vinterskulderen.
Opdag →
#23
Svaneprinsessen
Svaneprinsessen kommer fra operaen Fortællingen om zar Saltan af Rimsky-Korsakov, hvor Vrubels kone sang. Malet i 1900 vender heltinden sig om i det øjeblik, hun forvandles; fjer, hav og tusmørke bevarer sin identitet mellem kvinde, fugl og scenehukommelse.
Opdag →
#24
Platons Skole
Jean Delville præsenterer Platons Skole på Verdensudstillingen i Paris i 1900. Omkring filosoffen udgør idealiserede kroppe et åndeligt fællesskab uden for tiden; Antikken bliver den monumentale ramme for en symbolistisk tro på skønhed og ånd.
Opdag →
#25
Portræt af Adèle Bloch-Bauer I
Klimt færdiggjorde Portræt af Adèle Bloch-Bauer I i 1907 efter flere års arbejde. Ansigtet og hænderne kommer frem fra et felt af guld, øjne og spiraler; bestilt af Ferdinand Bloch-Bauer oplevede portrættet derefter nazistisk besiddelse, juridisk kamp og restitution.
Opdag →Myter, drømme og femme fatales
Sfinkser, dæmoner, heltinder og genfærd flytter gamle historier ind i moderne psykologi.
#26
Sin
Synd blev det emblematiske billede af Franz von Stuck efter 1893. En nøgen kvinde skiller sig ud fra skyggerne under omfavnelsen af en enorm slange; den gyldne ramme designet af kunstneren giver denne fristelse udseendet af et ikon, men af et kapel, der ikke anbefales af præsten.
Opdag →
#27
Proserpina
Rossetti repræsenterer Proserpina, der holder granaten, som fordømmer hende til at vende tilbage til helvede. Jane Morris låner sine træk til denne fange fra 1874; den mørke korridor, røgelsen og den tynde lysende åbning gør den gamle myte til portrættet af et liv, der deles mellem to verdener.
Opdag →
#28
Drømmen
I Le Rêve af 1883 lægger Puvis de Chavannes en rejsende under et træ og bringer Kærlighed, Ære og Rigdom til ham. De tre løfter svæver i et freskolys; når du vågner, forbliver stien bar, som det ofte er tilfældet efter meget travle drømme.
Opdag →
#29
The Dance of Life
Livets dans hører til Friesland i Munchs liv. På stranden i Âsgårdstrand synger et hvidt kvindepar klædt i rødt og en sort kvinde lyst, forening og ensomhed; festen vender sig, mens tiden skifter kostume.
Opdag →
#30
Danae
Danae, malet i 1907-1908, tager myten om prinsessen befrugtet af Zeus op i form af gylden regn. Klimt strammer kroppen i en firkant af stoffer og mønstre; mytologien forsvinder næsten bag et billede af vellyst lukket ind i sig selv.
Opdag →
#31
Dæmonen besejret
Den besejrede dæmon blev færdiggjort i 1902, da Vrubels mentale tilstand forværredes. Brækkede vinger og knust krop fylder et tusmørkelandskab med ædelstene; kunstneren retoucherer besat lærredet, som om han stadig kunne opdrage sin faldne helt.
Opdag →
#32
Satans skatte
I The Treasures of Satan forestiller Delville sig en skare af kroppe, der sover under havet omkring en Satan med blændende fangarme. Scenen er malet omkring 1895 og kombinerer sensualitet, åndeligt fald og havstrøm; helvede der ligner et akvarium, der har læst for meget filosofi.
Opdag →
#33
Liv og Død
Klimt begyndte Livet og Døden omkring 1910, omarbejdede derefter sin baggrund dybt i 1915. En kompakt menneskegruppe samler barndom, kærlighed og alderdom, mens Døden observerer fra sin kors kappe; hun smiler, men heldigvis fylder livet meget mere lærred.
Opdag →
#34
Forsvaret af Sampo
Forsvaret af Sampo illustrerede en episode af Kalevala i 1896. Väinämöinen skubber Louhi væk, ændret til en monstrøs fugl, mens den magiske mølle er bestridt over et rasende hav; Gallen-Kallela giver det finske epos energien af et stiftende slag.
Opdag →
#35
Sfinksens kys
Omkring 1895 forvandlede Sfinxens kys den gamle gåde til en fatal omfavnelse. I Franz von Stuck placerer uhyret sit offer mod ham i næsten totalt mørke; kysset lover viden, og fremlægger derefter en særlig alvorlig regning.
Opdag →
#36
Pallas Athena
Pallas Athena blev malet i 1898 til den første udstilling af Wiener Secession og er det intellektuelle selvportræt af den nye bevægelse. Klimt viser den hjelmede gudinde, der holder lille Nuda Veritas: en beskytter af moderne kunst, der tydeligvis ikke blev hyret til at smile.
Opdag →
#37
Hylas og nymferne
Waterhouse malede Hylas og nymferne i 1896. Herakles' unge ledsager læner sig mod en pool dækket med åkander, tiltrukket af syv næsten identiske ansigter; det forførende øjeblik går forud for dets forsvinden og forvandler landskabet til en perfekt blomstrende fælde.
Opdag →
#38
Salome danser foran Herodes
Salomé dansende foran Herodes placerer danseren i centrum af en arkitektur fyldt med skilte og guldsmedearbejde. Moreau malede i 1876 ikke en simpel hofunderholdning, men det øjeblik, hvor skønhed, magt og profeti kom faretruende tæt på sværdet.
Opdag →
#39
Astarte Syriaca (1877)
Astarte Syriaca, færdiggjort i 1877, giver Jane Morris funktioner til en frontal gudinde omgivet af sol- og månesymboler. Rossetti forvandler portrættet til en kult genfærd; blomster, kobber og hud skaber en mindre inviteret tilstedeværelse i rummet end installeret for evigt.
Opdag →
#40
Lemminkäinens Mor
Lemminkäinens Mor illustrerede en af de mest gribende episoder af Kalevala i 1897. Moderen har fisket sin søns stykker ud fra de dødes flod og venter på, at bien bringer den honning tilbage, der er i stand til at genoplive ham; moderkærlighed praktiserer bogstaveligt talt genopbygning der.
Opdag →
#41
Bad Mothers
I Les Mauvaises Mères, malet i 1894, forestiller Segantini sig en alpin skærsilden taget fra et buddhistisk digt tilpasset af Luigi Illica. Kvinder fanget i iskolde træer soner for afvisningen af moderskab; det pragtfulde landskab gør fordømmelsen endnu mere foruroligende.
Opdag →
#42
The Plot
Plottet, malet i 1890, samler maskerede ansigter omkring et par fanget i mængden. Ensor bruger Oostende Carnival til at vise jalousi, rygter og socialt hykleri; ingen tager deres maske af, sandsynligvis fordi det rigtige ansigt ville være endnu mindre betryggende.
Opdag →
#43
Katolsk mysterium
Katolsk Mysterium stammer fra 1889, hvor Maurice Denis søgte et maleri, der var både moderne og åndeligt. Figurerne i en Annunciation bliver klare faste stoffer i et forenklet interiør; den hellige scene passerer gennem farve, før den passerer gennem perspektiv.
Opdag →
#44
Død og ung pige
Schiele malede Death and Maiden i 1915, da han forlod Wally Neuzil for at gifte sig med Edith Harms. Parret klamrer sig til et ark placeret midt i et tomt landskab; det biografiske farvel bliver et kantet ikon for adskillelse og afhængighed.
Opdag →
#45
Melankoli
I 1891 tog Mélancolie mindet om en uheldig affære mellem Munchs ven, Jappe Nilssen. En mand isolerer sig ved havet, mens et par bevæger sig væk til bunden; kysten af Âsgårdstrand bliver det præcise kort over en tanke, der går i cirkler.
Opdag →
#46
Jeg er halvt træt af skygger
Titlen I'm Half Fed Up with Shadows stammer fra Tennysons digt om Lady af Shalott. Waterhouse viser hende i 1915 foran hendes væv, lige før hun trodser spejlforbuddet; den virkelige verden kalder ham med en insisteren, der vil ende meget dårligt.
Opdag →
#47
Den hvide hest
Gauguin malede Den hvide hest på Tahiti i 1898, kort før hans afgang til Marquesas. På trods af titlen fremstår dyret grønt under vegetation og vand; farve beskriver ikke længere en kjole, den konstruerer et mentalt paradis, som den lokale virkelighed ikke var nok til at give.
Opdag →
#48
Judith II
Judith II, færdiggjort i 1909, tager den bibelske heltinde op med en mere nervøs vold end Judith I. Holofernes' smalle krop, knyttede hænder og næsten skjulte hoved får Judith til at glide mod Salome; guldet forbliver, men det er holdt op med at være behageligt.
Opdag →
#49
Det syge barn
Det Syge Barn kommer af Sophie, søster til Munch, der døde af tuberkulose, da han var tretten. Fra 1885 tog han den unge rødhårede pige flere gange fra sin tantes seng; maleriet skrabet og taget op bevarer mindre af en scene end smerte arbejdet på i årtier.
Opdag →
#50
Orfeus
Præsenteret på Salonen i 1866 viser Orpheus en ung Thrakien, der samler digterens hoved på sin lyre. Moreau forvandler blodigt mord til et tavst levn; poesi overlever kroppen, en praktisk detalje for Orpheus og fremragende nyheder for museer.
Opdag →Riter, landskaber og indre verdener
Hodler, Ensor, Delville og prærafaelitterne gør omgivelserne til en bevidsthedstilstand.
#51
Hyrdedrømmen (Der Traum des Hirten)
I Hyrdens drøm placerer Hodler en kvindelig vision over en mand, der sover i bjerget. Alpine virkelighed og genfærd deler den samme frontale klarhed; drømmen er ikke skjult i tågen, den præsenterer sig med stabiliteten af et monument.
Opdag →
#52
Prinsesse Sabra
Prinsesse Sabra tilhører den enorme Burne-Jones cyklus dedikeret til Saint George. Den unge kvinde lovede dragen fremskridt i et dekorativt landskab, hvor hver linje forsinker fare; den middelalderlige fortælling bliver et malet gobelin om ventetid og udfrielse.
Opdag →
#53
Lady Lilith (1867)
Lady Lilith, der blev påbegyndt i 1866, viser Adams første kone styling hendes hår foran et spejl. Rossetti erstatter derefter Fanny Cornforths ansigt med Alexa Wildings; skønhed absorberet af sig selv bliver en magt, der ikke beder om nogens tilladelse.
Opdag →
#54
Det hellige træ, der er kært for kunsten og muserne
Den hellige træ, der er kær for kunsten og muserne, blev designet i 1884 til trappen til Lyon-museet. Puvis de Chavannes samler allegorier, muser og roligt landskab i mat lys; moderne maleri låner sindsroen i en gammel fresko uden at leje en tidsmaskine.
Opdag →
#55
Død og masker
I Døden og maskerne placerer Ensor et kranium i centrum af en karnevalsforsamling. De groteske ansigter ser på ham som en ubuden gæst, selvom han nok er den eneste ærlige karakter i mødet; social satire tager således form af en bold uden nødudgang.
Opdag →
#56
Den hellige time
Den hellige time organiserede flere kvinder i 1911 i en frontal og næsten ceremoniel rytme. Hodler kalder parallelisme denne gentagelse af fagter og silhuetter; den almindelige scene bliver et suspenderet øjeblik, hvor tiden synes at holde vejret.
Opdag →
#57
Enhjørningerne
Moreau malede Enhjørningerne mod slutningen af sit liv, og hentede inspiration fra middelalderlige gobeliner og historier. Fabulous dyr omgiver kvinder dækket af smykker i et lukket landskab; legendarisk renhed møder her en luksus, der ikke har noget kloster over sig.
Opdag →
#58
Galatea
I Galatea viser Moreau den nøgne nymfe i en havhule, mens kyklopen Polyfem observerer hende bag klipperne. Koraller og blomster dækker scenen som en skat; kæmpens blik forvandler imidlertid dette dekorative paradis til kærlig overvågning.
Opdag →
#59
The Garden Courtyard (fra Briar Rose-serien)
Garden Courtyard hører til Briar Rose cyklus, inspireret af Tornerose. Burne-Jones strakte dette projekt i næsten tyve år; de sovende figurer og de ubevægelige bramler gør slottet til en verden, hvor selv historien venter på at blive vækket.
Opdag →
#60
The Love of Souls
The Love of Souls, malet af Delville omkring 1900, bringer to kroppe sammenflettet i kosmisk lys. Kødet bliver næsten gennemsigtigt, i overensstemmelse med kunstnerens spiritistiske ambitioner; omfavnelsen har ikke længere et rum, kun hele universet.
Opdag →
#61
Manaolo tupapaú
Manaolo tupapaú viser Teha'amana, Gauguins unge tahitianske følgesvend, liggende på en seng, mens en ånd ser bag hende. Malet i 1892 kombinerer værket lokale overbevisninger, natlig frygt og vestlig iscenesættelse; dens titel betyder, at de dødes sind tænker eller ser på.
Opdag →
#62
Dag III
Dag III hører til de store allegoriske kompositioner, hvori Hodler gentager legemer som et partiturs mål. Figurerne står op mod lyset og giver opvågningen en kollektiv dimension; morgenen bliver mindre af en time end en bevidsthedstilstand.
Opdag →
#63
Den smukke dame uden nåde
Den smukke dame uden nåde tog Keats' ballade op i 1893. Waterhouse viser ridderen allerede fanget i fortryllerens hår og blik; skoven virker fredelig, men digtet ved, at dette møde vil lade helten være alene på en kold bakke.
Opdag →
#64
Vampyr
Munch først kaldet Vampyr Kærlighed og Smerte. En rødhåret kvinde læner sig på bagsiden af en siddende mands hals, en gestus, der kan være kys, trøst eller bid; den nye titel, pålagt af en ven, vandt, fordi det efterlod publikum med en ekstra spænding.
Opdag →
#65
Unge Piger ved havet
I Unge Piger ved Havet, malet i 1879, placerer Puvis de Chavannes tre tavse figurer på en næsten tom kyst. Deres positurer synes at komme fra et gammelt relief; havet fortæller ikke om nogen rejse og tjener snarere som en horisont for at vente.
Opdag →
#66
Muserne
Maurice Denis malede Les Muses i 1893 i skoven i Saint-Germain-en-Laye. Kvinder i nutidige kjoler bliver moderne vogtere af kunsten, mens kufferter punkterer lærredet som en frise; Antikken har simpelthen ændret sin retning.
Opdag →
#67
Havfruer
Böcklins Sirener er ikke venlige sangere af en nautisk opera. Hybridfigurer og mørk kyst bringer myten tilbage til sin truende kraft; havet fremstår stille, men alt på billedet råder navigatøren til at fortsætte ligeud.
Opdag →
#68
Have i en kro, Capri
Have i en kro, Capri kommer fra Middelhavet rejser af Leighton, der trak arkitektur, vegetation og lys med næsten arkæologisk opmærksomhed. Her bliver det virkelige sted allerede en ramme: et rejsehjørne klar til at byde velkommen til en gammel historie.
Opdag →
#69
Nuda Veritas
Nuda Veritas blev præsenteret i 1899 med et citat fra Schiller, der sagde, at kunstneren skal forblive tro mod sig selv. Klimt giver Sandheden et spejl, rødt hår og intet tøj; foran wienerpublikummet havde franchisen åbenbart ikke planlagt aftentøj.
Opdag →
#70
Apollos vogn
Redon udvikler Apollonvognen efter at have beundret Delacroix' loft ved Louvre. Solguden og hans heste konfronterer slangen Python i en sky af farver; myten bliver symbolet på et indre lys, der sejrer over de gamle monstre.
Opdag →
#71
Hope
L'Espérance er malet efter den fransk-preussiske krig i 1870 og viser en ung kvinde, der sidder i et ødelagt landskab, og holder en egegren. Puvis de Chavannes undgår militær triumf: hans allegori er skrøbelig, tålmodig og stædigt fokuseret på genopbygning.
Opdag →
#72
Memories
Souvenirs samlede i 1889 flere kvindefigurer inspireret af Khnopffs søster, Marguerite, omkring tennis og hukommelse. Positurerne danner ikke en kontinuerlig handling; de ligner fragmenter af en dag, som hukommelsen ville have arrangeret efter sin egen geometri.
Opdag →
#73
Beethovenfries/Beethoven-frisen
Beethoven-frisen blev skabt i 1902 til Secession-udstillingen dedikeret til komponisten. Klimt oversætter den niende symfoni til en rejse af begær, monstre, lidelse og endelig omfavnelse; musikken modtager fireogtyve meter væg for ikke at føle sig trang.
Opdag →
#74
Jeanne Kefer
Jeanne Kéfer, malet i 1885, viser datteren af komponisten Gustave Kéfer foran en dør, der er for stor til hende. Khnopff placerer den lille pige på kanten af en lukket voksenverden; handsken, frakken og det forsigtige blik gør dette portræt til en historie om at vente.
Opdag →
#75
Den gule Kristus
Den Gule Kristus blev malet i Bretagne i 1889, efter krucifikset i Trémalo kapellet. Gauguin installerer Kristi gule legeme blandt bretonske kvinder og efterårsmarker; Passionen forlader Jerusalem for at blive en vision oplevet i landskabet i Pont-Aven.
Opdag →Symbolet kommer ind i det moderne liv
Nabis, Secession og intimmalere udvider mysteriet selv til parker og lejligheder.
#76
Seasons of Life
I The Seasons of Life forvandler Ker-Xavier Roussel landskabet til et mytologisk teater. Nymfer, faunaer og menneskealdre cirkulerer blandt træerne i en cyklisk tid; naturen tjener ikke længere som baggrund, den fordeler roller.
Opdag →
#77
Offentlige haver: små piger leger
Offentlige haver: piger leger tilhører den dekorative kommission udført af Vuillard i 1894 for Alexandre Natanson. Børn, sygeplejersker og træer blander sig i et stof af mønstre; den parisiske plads bliver et barndomsminde trykt på væggen.
Opdag →
#78
Ballonen
Ballonen, malet i 1899, viser et barn, der løber mod en rød bold i en park set fra oven. Vallotton forenkler silhuetterne og strækker skyggerne, indtil scenen er lidt forstyrrende; spillet fortsætter, men indstillingen kender allerede reglerne for spænding.
Opdag →
#79
Pubertet
Puberteten, malet i 1894-1895, placerer en nøgen teenager i kanten af en seng under enorm skygge. Munch søger hverken ældgammelt ideal eller forførelse: kroppen, krydsede hænder og frontalblik giver form til angsten for en tidsalder, hvor alt ændrer sig uden instruktioner.
Opdag →
#80
Velsignet Damozel
Den salige Damozel illustrerer det digt, som Rossetti selv skrev i sin ungdom. Fra himlen venter den unge kvinde på sin elsker, der forbliver på jorden; blomster, stjerner og par gør sammen dens isolation endnu mere smertefuld.
Opdag →
#81
Kong Cophetua og tiggerpigen
Kong Cophetua og tiggerpigen dækker over en ballade, der er populariseret af Tennyson. Burne-Jones får tiggeren til at sidde over den knælende afrikanske konge; det sociale hierarki er omvendt i dyrebare rammer, hvor magten endelig ser op.
Opdag →
#82
Medea
Medea, malet af Evelyn De Morgan i 1889, viser tryllekunstneren forberede en drik. Flaskerne, cirklen tegnet på jorden og skibet synligt i det fjerne annoncerer flugten med Jason; den tragiske beslutning er stadig tavs, men alle ingredienserne er allerede på bordet.
Opdag →
#83
Lucifer
I Lucifer reducerer Franz von Stuck den faldne prins til en sammenkrøbet krop og to brændende øjne. Billedet er malet omkring 1890 og undgår flammer og højgafler: et kig i skyggerne er nok til at give rummet en ærlig talt uvelkommen temperatur.
Opdag →
#84
Bogatyrerne
Vasnetsov arbejdede i næsten tyve år i Bogatyrerne, afsluttet i 1898. De tre helte fra de russiske bylines granskede steppen fra deres heste; legende, national historie og præcision af rustning samles i en monumental vagt.
Opdag →
#85
Flaming June
Flaming June blev introduceret af Leighton i 1895, et år før hans død. En sovende kvinde trækker sig tilbage i en næsten cirkulær orange kjole, mens en giftig oleander dukker op bag hende; søvnvarmen indeholder således en diskret note af fare.
Opdag →
#86
Interiør med ung kvinde set bagfra
Indenfor med en ung kvinde set bagfra forvandler Hammershøi sin lejlighed i Strandgade til en stille verden. Kvinden, ofte hans kone Ida, afviser beskuerens blik; døre, halse og grå vægge gør fraværet af handling til et reelt emne.
Opdag →
#87
Prometheus
Moreau repræsenterer Prometheus stående på trods af ørnen, som fortærer hans lever. Titanen ser ud i det fjerne og bærer en næsten Kristus-lignende klarhed omkring hovedet; ildtyven bliver symbolet på kunstneren, der accepterer tortur, men holder gnisten.
Opdag →
#88
Den grønne Kristus
I 1889 ledsagede den grønne Kristus den gule Kristus i Gauguins bretonske forskning. Kvinder beder i nærheden af en skulptureret Pietà, hvis grønne krop smelter sammen med landskabet; sten, populær religion og vilkårlig farve deler samme tilstedeværelse.
Opdag →
#89
Pandora
I Pandora, et af hans senere malerier, placerer Redon den unge kvinde blandt lyse blomster, mens hun holder den fatale kasse. Katastrofen er endnu ikke indtruffet; hele lærredet nyder dette meget korte øjeblik, hvor nysgerrigheden stadig virker helt harmløs.
Opdag →
#90
Selvportræt med Døden som violinspiller
Selvportræt med Døden, der spiller violin, stammer fra 1872. Böcklin skildrer sig selv på arbejde, mens et skelet spiller en snor nær hans øre; maleren lytter til hans påmindelse om dødelighed med professionel koncentration, som en kritiker, der ikke kan bringes ud.
Opdag →
#91
lytter til Schumann
At lytte til Schumann, malet i 1883, viser en kvinde, der er optaget af musik spillet uden for vores felt. Khnopff beskriver ikke koncerten, men dens indvendige effekt; det ubevægelige ansigt og det lukkede rum giver lytning tætheden af et syn.
Opdag →
#92
Den nye generation
Jan Toorops nye generation hører til de år, hvor kunstneren blander bugtet linje, mystik og sociale bekymringer. Figurerne samles omkring ideen om fødsel og fornyelse; fremtiden ankommer her som et optog snarere end et slogan.
Opdag →
#93
Barndommens Tab
The Loss of Virginage er malet af Gauguin på tærsklen til hans første afgang til Tahiti. En ung kvinde ligger i et bretonsk landskab nær en ræv, et gammelt symbol på begær; den provokerende titel forvandler allegorien til en tærskel mellem uskyld, seksualitet og afgang.
Opdag →
#94
Madeleine på Bois d'Amour
Madeleine au Bois d'Amour, malet i 1888, repræsenterer Émile Bernards søster, der ligger i landskabet i Pont-Aven. Konturerne og de flade områder bringer figuren tættere på indretningen uden at opløse den; drømmeri bliver et af syntetismens rolige ansigter.
Opdag →
#95
Hyldest til Cézanne
Hyldest til Cézanne samlede Redon, Vuillard, Bonnard, Sérusier og andre venner i 1900 omkring et stilleben af Cézanne. Maurice Denis maler mindre af en ceremoni end en slægtsforskning af moderne kunst; det lille maleri i centrum modtager respekten fra et sekulært relikvie.
Opdag →
#96
Interiør Mor og Søster til Kunstneren
I Interior Mother and Sister of the Artist observerede Vuillard omkring 1893 det stramme liv i familielejligheden. Kjoler, tapeter og møbler absorberer næsten de to kvinder; indenlandsk intimitet bliver et netværk af motiver, hvor alle har deres eget gemmested.
Opdag →
#97
Portræt af Paul Ranson i Nabi kostume
Portrættet af Paul Ranson i Nabi kostume viser kunstneren forklædt som en officiant af gruppen grundlagt omkring Sérusier. Outfittet, skægget og den højtidelige holdning forvandler venskab til ritual; Nabierne tager sig selv alvorligt, men heldigvis med en vis smag for teater.
Opdag →
#98
Løgnen
The Lie, malet i 1898, låser et par på en rød sofa i et natligt interiør. Vallotton forenkler kroppe til lejligheden og skjuler ansigter i omfavnelsen; titlen giver den information, som karaktererne ville have foretrukket at holde for sig selv.
Opdag →
#99
Monna Vanna
Monna Vanna, malet i 1866, giver en imaginær florentinsk skønhed funktionerne i Alexa Wilding. Rossetti akkumulerer brokade, smykker, pen og fan for at konkurrere med venetianske portrætter; maleriet hvisker ikke luksus, det forbeholder hele rammens bredde til det.
Opdag →
#100
Circe Invidiosa
Circe Invidiosa tog Ovids historie op i 1892: jaloux på Scylla hældte Circe en gift i vandet, hvor hendes rival badede. Waterhouse får den grønne væske til at flyde som giftigt lys; heksen dominerer poolen i det præcise øjeblik, hvor jalousi bliver et landskab.
Opdag →Hvad værkerne afslører
Hundrede malerier, tre måder at få stilheden til at tale på
Symbolet er ikke et puslespil, der skal løses én gang for alle. Det forbinder følelser, kultur og form, og forlader derefter øjet med fornøjelsen af at vende tilbage for at verificere sin hypotese.
Landskabet bliver indre
I Böcklin, Munch eller Spilliaert beskriver vand, himmel og stier en følelse lige så meget som et sted.
Myten forbliver nutidig
Moreau, Khnopff og prærafaelitterne bruger gamle historier til at tale om begær, frygt og magt.
Indretningen bærer mening
Klimt, Denis og Secession-kunstnerne viser, at et motiv kan være smukt, fortællende og lidt mistænkeligt på samme tid.
Tidslinje under svagt lys
Fem datoer for at se billedet lære at foreslå
Böcklin maler en stille destination, der vil blive et af de mest varige billeder af europæisk symbolik.
Jean Moréas giver symbolismen sit litterære navn og formulerer en kunst, som foretrækker den foreslåede idé frem for direkte beskrivelse.
Munch forvandler en indre krise til et universelt landskab; himlen selv ser ud til at have brug for at få noget frisk luft.
Klimt og hans kære samler maleri, indretning og arkitektur i en modernitet fuld af symboler.
Klimt forener figur, guld og motiv i et maleri, hvor omfavnelsen nærmest bliver til arkitektur.
Dyb bevægelse
Hvorfor foretrækker symbolik mystik?
Symbolik dukkede op i slutningen af det 19. århundrede som et svar på realismens og naturalismens alt for synlige sikkerheder. Kunstnere ønsker ikke kun at vise, hvad øjet ser: de ønsker at gøre følsomt, hvad sindet ser gæt hvad drømmen forvrænger, hvad hukommelsen forskønner eller hvad angst hvisker i en lav stemme. En blomst, en sfinx, en ø, et lukket udseende eller en draperet kvinde bliver døre. Nogle knirker lidt, hvilket ofte er godt tegn.
Arnold Böcklin indtager en stor plads med The Island of the Dead, et maleri, der er blevet næsten et ikon for passage, stilhed og efterlivet. En båd, cypresser, hvid arkitektur, stadig vand: få elementer, men magt umådelig evocation. Böcklin beviser, at et landskab kan synes at kende din personlige skæbne uden selv at hæve sin stemme, hvilket er meget imponerende for nogle klipper.
Edvard Munch giver symbolik en unik psykologisk intensitet. Skriget, Madonnaen, Livets Dans eller Melankoli forvandler følelser til linjer, farver og atmosfærer. For ham føles landskabet lige så meget som karakteren. DEN himmelen vrider sig, ansigterne lukker sig, silhuetterne rykker frem som alt for insisterende minder. Munch maler ikke bare en stemning: han giver den en hel horisont.
Gustave Moreau og Odilon Redon åbner to franske veje af mystik. Moreau akkumulerer smykker, myter, Salomé, sfinkser og genfærd i tætte, dyrebare, næsten hypnotiske kompositioner. Redon arbejder på drømme gennem dette mærkelig sødme: lukkede øjne, blomster, cykloper, Buddhaer, dybe sorte og flydende farver. Moreau giver symbolet et palads fyldt med hængninger; Redon tilbyder ham et rum, hvor fantasien kan ånde.
Klimt, Khnopff, Hodler, Toorop, Delville, Rops, Schwabe og de belgiske, schweiziske, østrigske og hollandske symbolister viser bevægelsens mangfoldighed. Klimt forvandler kroppen til en gylden mosaik, Khnopff omslutter figurerne i en frossen afstand, Hodler søger næsten rituelle rytmer, Toorop forlænger linjerne til visionen, Rops tilføjer sort ironi. Symbolik kan lide tærskler: mellem skønhed og uro, bøn og begær, stilhed og indre teater.
Prærafaelitterne og dem tæt på bevægelsen, fra Rossetti til Burne-Jones og Waterhouse, berigede denne konstellation. Middelalderlige legender, femme fatales, riddere, nymfer, profetier og blomster fulde af mening giver til maleriet en litterær parfume. Maleriet bliver næsten et digt, der ville have besluttet at bære en tung kjole, endeløst hår og et alt for informeret udseende.
I en dekoration bringer et symbolistisk værk en meget særlig dybde. Böcklin etablerer stilhed, Munch følelsesmæssig intensitet, Klimt dekorativ glans, Moreau mytologisk rigdom, Redon drømmeri, Gauguin farve spirituel, Khnopff en kold elegance, Waterhouse en fortællende poesi. Det er en stil til rum, der elsker skønhed med en bagtanke, vægge, der understøtter hemmeligholdelse og stuer, der ikke ønsker at forklare alt for folk gæster ved indrejse.
Denne Top samler værker, hvor allegori, drømme, myte, spiritualitet, angst, kvindesymbolet, det indre landskab og det mentale billede spiller hovedrollerne. Nogle kommer fra streng symbolik, andre fra præ-raphaelitter, Nabis, Secession, nordiske eller russiske skoler. Dette er ikke en svaghed ved emnet: det er dets natur. Symbolik cirkulerer som elegant røg mellem flere lande, og det forlader sjældent gardinerne uskadt.
Symbolikkens varige charme ligger i dens måde at modstå den fulde forklaring på. Vi kan se Island of the Dead, The Scream, Jupiter og Semele, The Kiss eller The Cyclops uden at udtømme deres betydning. Hvert værk holder en reserve, en stilhed, en detalje, der kommer op senere. Et godt symbolistisk billede lukker ikke samtalen; hun smutter den i lommen, og venter så stille på, at du finder den på det forkerte tidspunkt.
Fire læsenøgler
Se på symbolet uden at stille spørgsmålstegn ved det under en lampe
Emne, rum, farve og mønster viser, hvordan maleriet frembringer sit mysterium. Det vigtigste er ikke at finde et enkelt svar, men at se, hvordan billedet holder flere betydninger sammen.
Identificer passagefiguren
Sfinks, muse, engel, sovende eller rejsende forbinder den synlige scene med en idé, et ønske eller en frygt.
Mål afstand
Lukket horisont, stille vand, stille kammer eller tæt skov bestemmer hemmelighedens nærhed.
Overhold stemningen
Natblå, syrerød og uvirkelig grøn giver dog følelserne en temperatur allerede før historien.
Følg gentagelserne
Blomster, linjer, glorier og arabesker organiserer maleriet og cirkulerer betydningen under dets overflade.
Kabinet af verificerbare symboler
Fortsæt efter den sidste malede gåde
Museer, kunstnere, samlinger og kilder placerer malerier i deres historie. Mysteriet vinder dybde, når det er baseret på fakta, som ikke leger gemmeleg.
0 kommentarer