Født i Murcia i 1580, Pedro de Orrente tilhører de mest mobile malere i den spanske guldalder. Han var i Toledo fra 1600, i et miljø, der var særligt modtageligt for venetiansk maleri af Bassano: Sanchez Cotân kopierede værkerne og El Greco udtrykte sin beundring for Jacopo Bassano. Orrente rejste til Italien i slutningen af 1602 og var i Venedig i 1605, sandsynligvis i kredsløbet om Leandro Bassano, som gamle kilder præsenterer som hans mester. Tilbage i Spanien arbejdede han mellem Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, tilpasse venetianske formler til en iberisk sensibilitet. Tilbage i Spanien arbejdede han mellem Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som gamle kilder præsenterer som hans mester. Tilbage i Spanien arbejdede han mellem Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som gamle kilder præsenterer som hans mester. Tilbage i Spanien arbejdede han mellem Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som gamle kilder præsenterer som hans mester. Tilbage i Spanien arbejdede han mellem Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som gamle kilder præsenterer som hans mester. Tilbage i Spanien, som hans mester. Tilbage i Spanien, som hans mester. Tilbage i Spanien, han arbejdede han mellem Murcia, Valencia og andre byer, som han som sin mester i det gamle Murcia, Valencia og nuværende Murcia, som han som sin mester. Tilbage i andre byer, som han arbejdede som hans mester. Tilbage i de gamle kilder mellem Murcia og andre byer, som han arbejdede som hans mester. er den Gamle Testamentes historie indskrevet i et stort landskab: de bibelske hovedpersoner deler plads med hyrder, dyr, stier, klipper og skiftende lys. Jakob ved brønden, Abraham og Isak på offervejen og Tobits og Sarahs rejse viser, hvordan bevægelse bliver en fortællende struktur. Laban, der søger idoler eller Gideons tropper, tillader mange grupper at blive fordelt i dybden. Tilbagekomsten til fårefolden kan næsten læses som en autonom pastoral scene, da flokken indtager en aktiv plads. Tilbagekomsten til fårefolden kan næsten læses som en autonom pastoral scene, da flokken indtager en aktiv plads. Tilbagekomsten til fårefolden kan næsten læses som en autonom pastoral scene, da flokken indtager en aktiv plads. Tilbagekomsten til fårefolden kan næsten læses som en autonom pastoral scene, da flokken indtager en aktiv plads. Tilbagekomsten til fårefolden kan næsten læses som en autonom pastoral scene, da flokken indtager en aktiv plads. Tilbagekomsten til fårefolden kan næsten læses som en autonom pastoral scene, da flokken indtager en aktiv plads. Tilbagekomsten til fårefolden kan næsten læses som en autonom pastoral scene. Den autonome flokken kan næsten læses som en autonom flokken. Den indtager en selvstændig flokken. Den indtager en selvstændig flokken. Pedro Orrente Murciano, bekræfter identiteten af en rejsende kunstner. Flere værker forbundet med hans navn vedrører værkstedet, cirklen eller kopierne, bevis for spredningen af hans modeller. Denne samling giver os mulighed for at observere netop kraften i et sprog, der er i stand til at cirkulere ud over mesterens hånd. "Pedro de Orrente"-udvælgelsen sammenligner især Jakob ved brønden og Abraham og Isak på offervejen. Hans læsning favoriserer plads.
Orrento placerer ikke Bibelen foran omgivelser: han får sine historier til at gå i støvet, blandt flokkene, under et lys lært i Venedig.
